Rajinder Chaudhary,

 

I am sorry I am repeating myself but shall do once more for the last time. Request your patience to go through the 7th November notification and my note below. At the risk of annoying you, I am reiterating my view because i strongly feel we may end up loosing out what was offered in 7th November notification

Rajinder Chaudhary,
Former Professor, Department of Economics, M. D. University, Rohtak (Haryana) 124001 &

Advisor, Kudarti Kheti Abhiyan, Haryana
Residence:# 904, Lane opposite Vaish Public School, Sector 3, Rohtak 124001 (Haryana)

Ph: 09416182061




1.     Original bond policy of 2020 as reiterated in 12th October 2022 notification is totally unacceptable. It clearly amounts to increasing the fees and it is accepted in so many words in the 2020 notification.

2.     While 7th November notification does not change the structure of the 2020 policy it concedes a lot: it limits the application of bond to only those who are offered govt jobs and don’t accept it. For everyone else, bond policy is ineffective/redundant. In short, the remit of bond policy has been narrowed down significantly.

3.     If the above interpretation of 7th November is contested, then legal opinion may be sought so that we don’t end up allowing the government to back out of it.

4.     Apparently the government now wants to back out of this 7th November position. This hunch is based on the fact that even the government has not been emphasizing this 7th November notification.

5.     We should not allow the government to back out of 7th November concession if point 2 above is acceptable. Hence, if point 2 above is accepted, then we may issue a statement/write to the following effect:

“On 30th November Chief Minister had himself assured us to go beyond 7th November notification and agreed to the following:

a)    Ensure that govt will make its offer of job within one year of completion of MBBS or the bond will become infructuous

b)    Bond amount will be reduced to 30 lakh from 40 lakh with 10% more reduction for female candidates.

c)    Period of compulsory government/HCMS service will be reduced to 5 years from 7 years for the purposes of bond.

d)    ??? Any other assurance given on 30th November that goes beyond 7th November notification may be added here. And those points which dilute 7th November notification to our disadvantage may be ignored.

 

While we find that there is no rationale for increasing publicly funded medical education so much and bond policy as such, our apprehensions are compounded by the fact that it is more than a fortnight yet there has been no written communication as yet about above mentioned very clear cut concessions agreed at the highest levels of the govt in respect of govt notification dated 7th November.

To reduce uncertainty and confusion, the government must immediately issue a communique on concessions to 7th November that the government has agreed to".

 


Rajinder Chaudhary,

XBB variant*

 *XBB variant*

*Let's pay attention to the following information:*

Everyone is advised to wear a mask because the new variant of the COVID-Omicron XBB coronavirus is different, deadly and not easy to detect correctly.

*The symptoms of the new virus COVID-Omicron XBB are the following:*

     1. There is no cough.
     2. There is no fever.

   There will only be a limited number of these others:

     3. Joint pain.
     4. Headache.
     5. Pain in the neck.
     6. Upper back pain.
     7. Pneumonia.
     8. There is usually no appetite.


*COVID-Omicron XBB is 5 times more virulent than the Delta variant and has a higher mortality rate than it.*

It takes less time for the condition to reach extreme severity and sometimes there are no obvious symptoms.

*Let's be more careful!*

This strain of the virus is not found in the nasopharyngeal region and directly affects the lungs for a relatively short period of time.

*Several patients diagnosed with Covid-Omicron XBB were classified as afebrile and pain free, but x-rays showed mild chest pneumonia.*

Nasal swab tests are often negative for Covid-Omicron XBB, and cases of false negative nasopharyngeal tests are increasing.

*This means that the virus can spread in the community and directly infect the lungs, causing viral pneumonia, which in turn causes acute respiratory distress.*

This explains why the Covid-Omicron XBB has become something very contagious, highly virulent and lethal.

*CAUTION, avoid crowded places, keep a distance of 1.5 m even in open spaces, wear a double-layer mask, wear a suitable mask, wash hands frequently, even if everyone is asymptomatic (no coughing or sneezing).*

This wave of Covid-Omicron XBB is deadlier than the first wave of Covid-19.  So we have to be very careful and take several reinforced precautions against the coronavirus.

*Maintain vigilant communication with your friends and family.*

*Do not keep this information to yourself, share it with other family members and friends.*

Ms.Pragya Singh Thakur,

  

Open Letter to the Speaker, Lok Sabha

To,
The Speaker,
Speaker's Office, Lok Sabha
17, Parliament House,
New Delhi-110001

Respected Sir,

Sub: Seeking disciplinary action against Ms.Pragya Singh Thakur, Member of Parliament

This complaint is being filed to bring to your notice Ms. Pragya Singh Thakur’s speech in Shivamogga at the Hindu Jagarana Vedike’s South Region annual convention, on 25th December, 2022. She spoke with the clear intention to disturb communal harmony and national integration. The Shivamogga police have registered an FIR (No 0181/2022) against her ( IPC U/S 153A, 153B, 268,295-A,298,505,508) . It should be noted that a sitting elected representative has said that when an opportunity presents itself, we should keep our knives ready and that knives which cut vegetables can cut the heads of the enemy.  This call for violence itself  violates the constitutional norm that citizens will not take up arms against each other. Further, she refers to the entire Muslim community as the enemy thus targetting them . We are therefore writing to you to initiate action against her. 

In her speech, Ms.Thakur stated:

"Apni ladkiyon ko surakshit rakho. Apne ghar me hatiyar rakho. Kuch nahi to sabji katne wala chaku kuch tez rakho. Spasht bol rahi hoon ki hamare gharon me bhi sabji katne ke liye hatiyar tez honi chahiye. Unhone chaku se hamare Harsha ko goda tha. Unhone chaku se hamare Hindu veeron ko, Bajrang Dal ke karyakarta, BJP ke karyakarta, Yuva Morcha ke karyakarta ko goda hai, kata hai. To hum bhi sabji katne wala chaku ko tez rakhe, pata nahi kab kaisa mouka aaye. Jab hamara sabji achi roop se kategi tab nishchit roop se dushmano ke sir aur mooh bhi ache katenge.”

(Links to media reports and video of her speech at the end of the petition)

Alluding to the Muslim community, she proceeded to prompt the audience to store weapons in their house for the safety of their women from Muslim men. She explicitly urged the onlookers to ensure that the knifes used to cut vegetables at their homes are kept sharp. Ms. Pragya Singh Thakur also urged the audience to sharpen their knives in anticipation of obtaining an opportunity against those who commit ‘Love Jihad’, euphemistically used to refer to Muslims, particularly Muslim men. In her speech, without mincing words she states that “when our vegetables cut well so will the heads of our enemies.” Thus, her statements uncompromisingly indicate an incitement to genocide, asking people to prepare for genocide.

Ms.Pragya Thakur has violated settled norms of international law which governs all nations, namely the prohibition against the incitement to genocide. If homicide is the killing of one person , genocide is the elimination of an entire group. Any call to eliminate an ‘ethnic, national, racial or religious group’, in this case Muslims therefore amounts to a call to genocide and is what international law considers the ‘crime of crimes.’

What is a crime as per the Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide, 1949 which India has ratified is also a crime under Indian law. Her speech also violates existing provisions of Indian law which prohibit the promotion of communal disharmony, incitement of  enmity between communities and the impeding of public tranquillity.

By inciting  hatred against members of one religious community she has laid the ground work for the call to genocide to become the future crime of genocide. As the Supreme Court observed in Pravasi Bhalai Sangathan v. Union of India, (2014) 11 SCC 477:

Hate speech is an effort to marginalise individuals based on their membership in a group. Using expression that exposes the group to hatred, hate speech seeks to delegitimise group members in the eyes of the majority, reducing their social standing and acceptance within society. Hate speech, therefore, rises beyond causing distress to individual group members. It can have a societal impact. Hate speech lays the groundwork for later, broad attacks on vulnerable that can range from discrimination, to ostracism, segregation, deportation, violence and, in the most extreme cases, to genocide. (emphasis supplied)

By making a call for violence, Pragya Thakur has violated her oath taken under the Third Schedule of the Constitution when sworn in as a Member of Parliament. When a Member of Parliament takes an oath to ‘bear true faith and allegiance to the constitution’ it is premised on a fundamental respect that all India’s diverse peoples and communities are entitled to the right to life, liberty and dignity.  When a Member of Parliament  asserts that one faith community is not so entitled, it is a fundamental violation of the very ‘idea of India’ premised as it is on the peaceful coexistence of the diverse and plural traditions of India. She undermines the constitutional promise of  fraternity and the premise of constitutional morality and the unity and integrity of India.  In short the member of parliament has declared that she does not accept any of the  fundamental premises  underlying the Indian Constitution, be it the sanctity the right to life of entire groups of people, the promise of fraternity or the importance of constitutional morality.

As citizens of India we are gravely concerned that a member of parliament, has so declared her lack of faith in the Constitution and  has given a speech which prepares people for  a genocide, what international law considers to be the ‘crime of crimes’.

We bring attention to the above under rule 233(A) of Rules of Procedures and Code of Conduct of the Lok Sabha:
Rule 233A. Procedure for Ethics Complaints states:
(1) Any person or member may make a complaint relating to unethical conduct of a member of Lok Sabha:-
Provided that if a complaint is made by any person, it shall be forwarded by a member
(2) A complaint shall be made in writing and addressed to the Speaker, who may refer it to the Chairperson, Committee on Ethics, for examination, investigation and report.


Our Demand
As citizens of this country we are deeply aggrieved by her speech. We are  concerned that such open calls for  violence are made, and that too by an elected representative in full public view. As a country we need to move towards equality and dignity for all and not  encourage lawless, unconstitutional, vigilante violence.

The oath taken under the Constitution is not a mere moral obligation, but is a constitutional responsibility which binds a person solemnly to the values of the Constitution. We urge you to immediately disqualify her from her membership of the Lok Sabha and take all other urgent and immediate action against her for violating her oath to ‘bear true faith and allegiance to the Constitution of India’.


(This open letter has been initiated by the Campaign Against Hate Speech, Bahutva Karnataka, All India Lawyers Association for Justice and People’s Union for Civil Liberties – Karnataka)

The referred portions of her video can be found here - https://youtu.be/jQjWJg0iMNw .

The media also widely covered her speech –

 

1)Asianet News https://newsable.asianetnews.com/india/keep-knives-at-home-sharpened-pragya-thakur-stokes-controversy-in-shivamogga-rnhln0

 

2) Times Now : https://www.timesnownews.com/videos/times-now/keep-sharp-knives-at-home-pragya-thakurs-provocative-speech-in-bhopal-times-now-english-news-video-96535173

 

3)Indian Express - https://www.newindianexpress.com/states/karnataka/2022/dec/29/karnataka-shivamogga-police-bookpragya-for-hate-speech-incitement-2532753.html

 




 

आज का दौर

 दुनिया जलवायु परिवर्तन के संकट के सामने अपने अस्तित्व के मिटने के कगार पर है. वनस्पतियों और जीव जंतुओं की प्रजातियां सदा के लिए मिट जाने वाली हैं और मनुष्य को निगलने के लिए तबाही मूंह बाएं खड़ी है पर पूंजीवादी व्यवस्था साल दर साल इस संकट को देखते हुए भी पलटने को तैयार नहीं है. दुनिया में अनेक जगहों पर युद्ध जारी है और युद्ध का उद्योग फल फूल रहा है. मनुष्य को मनुष्य के खिलाफ खड़ा करने वाले घृणा, नफ़रत और फेक न्यूज़ का कारोबार भी चौतरफा विकसित हो रहा है. पूरी दुनिया के सामने फासीवाद का संकट खड़ा है. कई देशों में घनघोर दक्षिणपंथियों को चुनाव में हार भी मिली है पर युरोप के विकसित देशों सहित अनेक देशों में उनको सत्ता में जीत भी मिल रही है.

देश के भीतर फासीवाद को आदर्श मानने वाले संघ के नेतृत्व में सरकार अपने सबसे ताकतवर और उग्र रूप में जनतंत्र और धर्मनिरपेक्षता और विविधता में एकता की संस्कृति को हर रोज कुचलने का काम कर रही है. संविधान और संवैधानिक मूल्यों को सोचे समझे ढंग से दरकिनार कर मनुस्मृति को लागू करने पर आमादा है. संवैधानिक संस्थाओं को नाकारा कर असंवैधानिक तौर तरीकों का बेखौफ ढंग से इस्तेमाल किया जा रहा है. अल्पसंख्यकों, दलितों, आदिवासियों और महिलाओं के जनतांत्रिक अधिकारों हर रोज़ और हर स्तर पर छीना जा रहा है. सार्वजनिक क्षेत्र को ओने पोने दामों पर अपने चहेते क्रोनी पूंजीपतियों को सोंपा जा रहा है और अर्थव्यवस्था चौपट हो रही है. शिक्षा में आमूलचूल परिवर्तन करके भी यही सब करने की कोशिश हो रही है. बेरोजगारी का आलम ये है कि सबसे युवा आबादी वाले देश में पिछले 46 सालों की सबसे ज्यादा बेरोजगारी है. अपराध, नशे और सांप्रदायिक दंगों के लिए ये बड़ी अनुकूल माहौल है.

हरियाणा में आधुनिक जनतांत्रिक और धर्मनिरपेक्ष सांस्कृतिक परंपरा बहुत मजबूत नहीं रही, लेकिन जैसी भी रही है उसको आगे बढ़ाने का काम ज्यादा नहीं हुआ. आजादी के आंदोलन के दौरान जाफर जटली, हाली पानीपती, बाबू बालमुकुंद गुप्त जोहराबाई अंबालेवाली, अमीर खां साहब, इकबाल बानो, ख्वाजा अहमद अब्बास, पं मनीराम, पं जसराज जैसे बहुत जाने माने लेखक, संगीतकार, गायक और फिल्मकार हुए हैं. नाम तो और भी हैं, पर यहाँ सिर्फ इशारा करने की कोशिश है. अधिकतर के बारे में हम कम जानते हैं, या बहुत कम जानते हैं. रागनी और सांग के मामले एक हद तक आगे बढ़े, लेकिन पं लखमीचंद के अलावा ज्यादा उम्दा सांगियों को ना पूरा पहचाना गया और ना ही आगे बढ़ाया गया. हर इलाके में महिलाओं के अलग-अलग गीतों में, उनके नाचने में भी एक धारा प्रवाहित हो रही है. इसमें मौजूद रंगों को, भावनाओं को कम ही देखा गया है. अगर हम और पीछे से बात शुरू करें तो कबीर यहां पधारे थे, शेख फरीद यहाँ मौजूद थे, कलंदर बू अली शाह की निशानी पानीपत में आज भी कायम है, शेख चेहली का मकबरा कुरूक्षेत्र में अब भी है, हम और भी महत्वपूर्ण सुफियों और भक्त कवियों का जिक्र कर सकते हैं.

जिस समय जनवादी सांस्कृतिक मंच और जनवादी लेखक संघ की स्थापना हुई तो एक महत्वपूर्ण काम की शुरुआत हुई. लेखन, रचना प्रक्रिया, और लेखन जगत के बारे में विचार विमर्श, और बहस मुबाहिसा शुरू हुआ. विचार मंचों के माध्यम से सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक मसलों पर चर्चा, सेमिनार हुए और कार्यशालाएं आयोजित की गयी. जतन पत्रिका ने एक मंच उपलब्ध कराया और हमारे राज्य सम्मेलनों ने व्यापक बुद्धिजीवियों को भी जोड़ने का अवसर दिया. जन नाट्य मंच, दिल्ली की टीम नाटक करने के लिए हरियाणा आने लगी और हरियाणा के युथ फेस्टिवल में जन नाट्य मंच के नाटक खेले जाने लगे. पंजाब से लगते हरियाणा में पंजाबी के नाटकों, गीत-संगीत का बोलबाला रहा. हमारे दक्षिणी हरियाणा में और खासतौर पर मेवात के इलाके में बात की परंपरा आज भी मौजूद है. जिसमें गायन और कथा का मिश्रण रहता है. एक इलाके में बृज भाषा का सुंदर समावेश देखने को मिलता है. राजस्थान से लगते इलाकों में राजस्थानी लोक गीत संगीत का असर आज भी है. यमुना के किनारे के क्षेत्रों में हिंदी, हरियाणवी और पंजाबी के प्रभाव को देखा जा सकता है. इस तरह से सांग और रागनी के साथ अनेक मिलीजुली परंपराएं कायम रही हैं. लेकिन ये सुनाई और दिखाई कम देतीं हैं.
आजादी के समय हुए विभाजन में जितनी भारी हिंसा लूटपाट मुस्लिम आबादी पर की गयी, इसने एक ऐसी जमीन तैयार की है कि किसी भी अच्छे खासे भले दिखने वाले व्यक्ति में भी मुस्लिम विरोध मिल जाता है. बड़ी संख्या में दूख - तकलीफ झेलते हुए पाकिस्तान से आए शरणार्थियों ने भी यहां के सामाजिक - सांस्कृतिक वातावरण को बनाने का काम किया है. जिसे हम हरियाणा कहते और समझते हैं, वो हरियाणवी, हिंदी, पंजाबी, बृज, राजस्थानी, झंगी, मुलतानी आदि के मेलजोल का ही परिणाम है.
विभाजन की त्रासदी ने सिर्फ 1947 में ही तबाही नहीं मचाई, बल्कि आज भी हम हरियाणा के मिलेजुले पन को स्वीकार नहीं कर पाते हैं और अपनी शानदार विरासत को बड़ी ही आसानी से भुला बैठे हैं. वरना क्या 1857 में पहले स्वतंत्रता संग्राम में आम मुसलमानों और दलितों की शहादतों को क्या यूंही भुलाया जा सकता है? देश में लड़कियों का पहला स्कूल 1848 में पूणे में जोतिबा और सावित्रीबाई फूले ने बनाया, और क्या हम जानते हैं कि 1890 में पानीपत में लड़कियों का पहला स्कूल बना? हम उसके बनने के संघर्ष और कामयाबी को कितना कम जानते हैं. 1947 की विभाजन की त्रासदी आज भी बहुत महीन ढंग से जारी है. संघ के नेतृत्व में अब ये काम बहुत सोचे समझे ढंग से किया जा रहा है. हमने अपनी साझे संघर्षों और साझी संस्कृति को भुला दिया. ( 2007 में हमारे नाटक "जंगे आजादी 1857" को करते हमने पाया कि उस एतिहासिक विस्मृति को जगाया जा सकता है.)
दलितों की स्थिति
.......
महिलाओं की स्थिति
......


बेकवर्ड क्लास की स्थिति
हम दलितों के बारे में सचेत ढंग से बात तो करने लगे हैं और हमदर्दी के साथ सोचते और खड़े भी होतें हैं, लेकिन योजनाबद्ध ढंग से उनमें नेतृत्व विकास से और निर्णय लेने के मंचों में उनकी भागीदारी और संसाधनों के लगाने में पक्षधरता की कमी बनी हुई है. एक और चिंता की बात यह है कि हम बेकवर्ड क्लास के बारे में लगभग कोई बात नहीं करते हैं. हरियाणा की आबादी में उनका हिस्सा 35 फीसद के आसपास है, फिर भी नहीं कर पाए हैं. हरियाणा में कहीं-कहीं उनके पास जमीनें है खेती भी करते हैं, लेकिन मुख्य तौर पर ये कारीगर जातियां ही रही हैं. एक समय में बहुत सीधे रूप से खेती के सहायक कामों की जिम्मेदारी इन्हीं पर थी. और फसल के समय  ही उनका हिस्सा मिलता था. पर मशीनीकरण के साथ और खेती में मशीनों के आने के बाद ये संबंध बदल गए. आपातकाल के आसपास देश में बेकवर्ड जातियों की राजनीति भी उभरी, और उनमें महत्वाकांक्षा जन्मीं कि वो भी तथाकथित ऊंची जातियों में शामिल हो सकती हैं. मंडल कमीशन को लागू करने के साथ ही आरक्षण विरोधी आंदोलन ने विस्तार पाया और एक आकलन ये भी रहा है कि मंडल का मुकाबला करने के लिए कमंडल लाया गया, यानि राममंदिर का आंदोलन चलाया गया. धरातल के स्तर पर बेकवर्ड क्लास की सामाजिक रूप से उत्थान की इच्छा को राममंदिर के निर्माण की ओर मोड़ दिया गया. और आज मोदी को बेकवर्ड क्लास के रूप में प्रोजेक्ट करते हुए भारी समर्थन जुटा लिया गया है. हरियाणा में जाट आरक्षण के समय की हिंसा में भी बेकवर्ड क्लास को कंसोलीडेट करने का काम किया गया है. किसान आंदोलन के समय हमने देखा कि बेकवर्ड क्लास के लोग किसानों के सड़क पर आ जाने से खुश थे और मोदी को धन्यवाद दे रहे थे कि जाटों को सड़कों पर ला दिया.
इन कारीगर जातियों को खुद को मजदूर वर्ग के साथ जोड़ने की  अपार संभावनाएं मौजूद हैं. खासतौर पर भक्ति काल के कवियों और समाज सुधारकों के सीखते हुये और आज के समय के नागरिक जीवन के सवालों के साथ जोड़ते हुए ये काम किया जा सकता है. वरना मध्य जातियां अभी तक तो संघ के साथ खड़े होने में ही अपना उद्धार देख रहीं हैं.

शेरो शायरी

 शेरो शायरी

1
गर्मी के मौसम में भी ओला पड़ने लगा है,
जिसका पेट भरा वो बेवजह लड़ने लगा है.
मेरा पानी उतरा देखकर मेरे किनारे घर मत बसा लेना,
मैं समंदर हूं लौटकर वापस जरूर आऊंगा.
2
सोचियेगा… काँच पर पारा चढ़ा दो तो आईना बन जाता है,
और किसी को आईना दिखा दो तो उसका पारा चढ़ जाता है.
3
अपने नेता जी जनता को हंसाने लगे है,
अपनी आशिकी जानवरों से जताने लगे हैं,
इंसानों की हालत जानवरों से भी बदतर है
नेता जी ये बात बताने से कतराने लगे है.
4
एक रोटी चोरी हो जाएँ
तो आप लड़ने को तैयार हो जाते है,
ये नेता आपके घर को लूट रहे है
आप कैसे चुप रह जाते है.
5
नक्शा लेकर हाथ में बच्चा है हैरान,
नेता रुपी दीमक कैसे खा रहा है हिन्दुस्तान.
6
जनता फरेब खा जमीन पर सो गई,
नेता जी उबालते रहे पत्थर तमाम रात.
7
नेता विकास का एजेंडा लेकर आते हैं,
और पार्टी के एजेंडे के विकास में लग जाते है.
8
बेरोजगारी और ट्विटर पर नेताओं की तारीफ़
करने वालों की संख्या दिनों दिन बढ़ रही है.
9
बादाम भिगोये थे याद्दाश्त बढाने के लिए,
और अब याद नहीं आ रहा रखे कहाँ है.
10
भारत में चुनाव दो चरणों में होता है,
पहले नेता जी जनता के चरणों में
फिर जनता नेता जी के चरणों में.
11
अब किसी को भी नजर आती नहीं कोई दरार,
घर की हर दीवार पर चिपके हैं इतने इश्तहार,
रोज अखबारों में पढ़कर यह ख्याल आया हमें,
इस तरफ आती तो हम भी देखते फस्ले-बहार.
12
इन्साफ जालिमों के हिमायत में जाएगा,
ये हाल है तो तो कौन अदालत में जाएगा.
13
सरकार को गरीबों का ख्याल कब आता है?
चुनाव नजदीक आ जाए तो मुद्दा उछाला जाता है.
14
मुर्दा लोहे को औजार बनाने वाले,
अपने आँसू को हथियार बनाने वाले,
हमको बेकार समझते हैं सियासतदां
मगर हम है इस मुल्क की सरकार बनाने वाले.
15
चोर, बेईमान और भ्रष्ट नेताओं की क्यों करते हो बात,
लोकतंत्र की ताकत है जनता में, दिखला दो इनकी औकात.
16
मूल जानना बड़ा कठिन हैं नदियों का, वीरो का,
धनुष छोड़कर और गोत्र क्या होता हैं रणधीरो का,
पाते हैं सम्मान तपोबल से भूतल पर शूर,
“जाति-जाति” का शोर मचाते केवल कायर, क्रूर.
17
जहाँ सच हैं, वहाँ पर हम खड़े हैं,
इसी खातिर आँखों में गड़े हैं.
18
नेता की बातों में सच्चाई का अभाव होता है,
झूठ बोलना तो इनका स्वभाव होता हैं.

नेता भी क्या खूब ठगते हैं,
ये तो 5 साल बाद ही दिखते हैं.
19
नजर वाले को हिन्दू और मुसलमान दिखता हैं,
मैं अन्धा हूँ साहब, मुझे तो हर शख्स में इंसान दिखता हैं.
20
मैं अपनी आँख पर चशमाँ चढ़ा कर देखता हूँ
हुनर ज़ितना हैं सारा आजमा कर देखता हूँ
नजर उतना ही आता हैं की ज़ितना वो दिखाता है
मैं छोटा हू मगर हर बार कद अपना बढ़ा कर देखता हूँ
21
लोकतंत्र जब अपने असली रंग में आता हैं,
तो नेताओं की औकात का पता चल जाता हैं.
22
तुम से पहले वो जो इक शख़्स यहाँ तख़्त-नशीं था,
उस को भी अपने ख़ुदा होने पे इतना ही यक़ीं था.
23
राजा बोला रात है
राणी बोली रात है
मंत्री बोला रात है
संत्री बोला रात है
यह सुबह सुबह की बात है
24
सभी एक जैसा ही लिखते हैं, बस मतलब बदल जाते हैं,
सरकारे वैसे ही चलती हैं, बस वजीर-ए-आजम बदल जाते हैं.
25
गंदी राजनीति का यह भी एक परिणाम हैं,
बीस रूपये एक बोतल पानी का दाम हैं.
26
मुझको तमीज की सीख देने वाले,
मैंने तेरे मुँह में कई जुबान देखा है,
और तू इतना दिखावा भी ना कर अपनी झूठी ईमानदारी का
मैंने कुछ कहने से पहले अपने गिरेबां में देखा है.
27
सियासत की रंगत में ना डूबो इतना,
कि वीरों की शहादत भी नजर ना आए,
जरा सा याद कर लो अपने वायदे जुबान को,
गर तुम्हे अपनी जुबां का कहा याद आए.
28
राजनीति में अब युवाओं को भी आना चाहिए,
देश को ईमानदारी का आईना दिखाना चाहिए.
29
न मस्जिद को जानते हैं,
न शिवालो को जानते हैं,
जो भूखे पेट हैं,
वो सिर्फ निवालों को जानते हैं.
30
क्या खोया, क्या पाया जग में,
मिलते और बिछुड़ते मग में,
मुझे किसी से नही शिकायत
यद्यपि छला गया पग-पग में.
31
सवाल जहर का नहीं था, वो तो मैं पी गया,
तकलीफ लोगों को तब हुई, जब मैं फिर भी जी गया.
32
हमारी रहनुमाओ में भला इतना गुमां कैसे,
हमारे जागने से, नींद में उनकी खलल कैसे.
33
इस नदी की धार में ठंडी हवा तो आती हैं,
नाव जर्जर ही सही, लहरों से टकराती तो हैं.
34